Город под тобой — @дневники: асоциальная сеть

пятница, 09 марта 2012

22:25

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

Шило в заднице- это неизлечимый диагноз, наверное. Зато это приносит в жизнь разнообразие. Пробовать лечиться не стоит.

URL

22:11

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

1. Fur: An Imaginary Portrait of Diane Arbus 10 Радостно открывать список с такого "цепляющего" фильма. Восхитительно- и ключ, и маска, и голубое платье, и мех, и океан.

2. Bigga Than Ben 6 неожиданно простой, хоть и странноватый фильм оказался серьезным

3. A Guide to Recognizing Your Saints 7

4. Der Name der Rose 9 классика

5. The Soloist 10

6. The iron lady 8 если пересматривать, то только опять на языке оригинала. Душевно.

запись создана: 02.02.2012 в 07:54

URL

22:09

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

30 марта выходит новый альбом "Des Wahnsinns fette Beute"

24 мая Oomph! в Москве.

Вот и появились у меня планы на будущее. Тысяча чертей, как я рад!

запись создана: 08.02.2012 в 18:45

URL

воскресенье, 26 февраля 2012

23:19

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

26.02.2012 в 21:37

Пишет jdi:

читать дальше

это сильно.

©
Кормите своих демонов. Нажимайте до пола педаль акселератора, целуйте до боли в скулах желанных женщин, делайте татуировки, бейте стаканы об стены и морды хамам, распевайте пьяными песни на улицах, прыгайте с парашютом и улыбайтесь детям в соседних машинах через стекло автомобиля. Кормите своих демонов, потому что ваши демоны это и есть вы. Вы настоящие, не пастеризованные, не рафинированные, не дистиллированные и не профильтрованные моральными устоями, общественным мнением, отеческим порицанием. Кормите их, иначе они съедят сами себя и останется лишь обертка от того, чем является человек. Эпидермальная оболочка личности, надутая комплексами, а не чувствами, нереализованными желаниями, а не эмоциями и несбыточными фантазиями вместо уверенности в себе. Кормите их, и не ждите пока они сами, без вашего ведома и желания в один момент вырвутся наружу. Разорвут вашу душу, и ярко вспыхнув от переизбытка кислорода, сгорят навсегда или увлекут вас на самое дно, где вы станете вечным исполнителем своих пороков, а не режиссером своих авантюр. Кормите своих демонов, а не стыдитесь и не бойтесь их. Пусть их боятся другие, те, чьи демоны давно мертвы.

URL записи

URL

23:17

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

Ну это все лесом. Отнять у меня возможность надеяться на чудо не может никто. А уж я то постараюсь, чтобы чудо свершилось.

URL

воскресенье, 19 февраля 2012

22:10

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

Прогрессирующая улиточность. Нужно быть растоптанным, чтобы излечиться, необходимы жестокие меры.
Улитка-нарцисс, будем знакомы.

И не поймешь то ли надо заново учиться думать, так как ты отупел от рутинности собственной жизни, то ли меньше думать и ползти дальше, не наживать себе больше проблем.
Пришло более глубокое понимание истоков своей нелюбви к матери. Растоптанный идеал, вот оно что.
-Какой твой любимый цвет?
-Салатовый,- убирает вещи в шкаф
-А мой красный. Красный самый лучший, самый красивый!- болтает ногами в красных колготах.
И я полюбил салатовый, глупости то какие. Не стоит давать однозначную оценку вещам, чтобы не разочаровываться. Не стоит молиться идолам.

URL

вторник, 14 февраля 2012

23:03

Music-post

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

URL

среда, 08 февраля 2012

22:43

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

Я болен и не влюблен, как мать пяти детей измотан, искупан в бреду. Где мне место? Они из веков мне твердят- смысл, брат, ищи смысл, иначе уйдешь в небытие или в ад, что тебе ближе. Вокруг меня правит время, злостный интриган Хронос заходит ко мне будто на чай, а сам оставляет поверх обувного комода среди глупых газет и журналов очередной циферблат, что на утро цепляю на руку. Сей волшебный артефакт приносит мне лишь боль от утраты бесценных, по всеобщему мнению, часов и минут. За что не берусь- становится скучно. Нет не скучно, а очень скучно, и как пережить эту скуку я не знаю. Будь это лень, мне бы помог волшебный пинок. А я все скучаю, чем дальше, тем больше мне хочется спать или плакать. Меня винят, раньше в лицемерии, теперь в открытости. Я не хочу ничего от вас скрывать, вы мне дороги,- кричу я. Оставайся прежним или меняйся дальше, - отвечают они. Выхожу на улицу, пытаясь спрятать кисти в рукава, они изъедены морозом и похожи на мятую бумагу, бегу куда-то опять, думаю, надеюсь, что все-таки я гусеница, а значит перерожусь, щурюсь от ветра, порой от солнца. Гляжу на небо. Да, на небо по большей части, устал уже от этого льдистого асфальта. Пока я бегу мне не так скучно, у меня есть смысл.

А кто-то верит так красиво.

URL

вторник, 31 января 2012

00:05

Имея под рукой только пространство и время, хватит ли материала, чтобы создать собственный мир?(с)

29.12.2011 в 00:55

Пишет tersus1:

Есть над чем подумать...

С.Г.Кара-Мурза писал:
К чему же пришел Запад за четыре века, начав с ломки Реформации? К опустошенности и нигилизму. В антологии по философии истории читаем: «Если в обществе исчезает «смысл», то возникают благоприятные условия для появления нигилизма, анархии, которые отвергают любые обязательства и обязанности перед обществом, а также уничтожают зависимость от всех норм. Ведь обязательства и нормы только тогда могут к чему-либо обязывать, когда признается их смысл» [96].

Эту тему поднял Ницше, выразитель тоски Запада. Он сказал западному обывателю: «Бог умер! Вы его убийцы, но дело в том, что вы даже не отдаете себе в этом отчета». Хайдеггер писал: «Для Ницше нигилизм отнюдь не только явление упадка — нигилизм как фундаментальный процесс западной истории вместе с тем и прежде всего есть закономерность этой истории. Поэтому и в размышлениях о нигилизме Ницше важно не столько описание того, как исторически протекает процесс обесценения высших ценностей, что дало бы затем возможность исчислять закат Европы, — нет, Ницше мыслит нигилизм как «внутреннюю логику» исторического свершения Запада» [97].

Ницше еще верил, что после убийства Бога Запад найдет выход, породив из своих недр сверхчеловека. Такими и должны были стать фашисты. Но Хайдеггер, узнав их изнутри (он хотел стать философом фюрера), пришел к гораздо более тяжелому выводу: «сверхчеловек» Ницше — это средний западный гражданин, который голосует «за тех, за кого следует голосовать». Это индивид, который преодолел всякую потребность в смысле и прекрасно устроился в полном обессмысливании, который невозмутимо воспринимает любое разрушение; который живет довольный в чудовищных джунглях аппаратов и технологий и пляшет на этом кладбище машин, всегда находя разумные и прагматические оправдания.

Хайдеггер усугубляет и понятие нигилизма: это не просто константа Запада, это активный принцип, который непрерывно атакует Запад («падает» на него). Это— послание Западу. Хайдеггер не указывает путей выхода, и вывод его пессимистичен: Запад — мышеловка, в которой произошла утрата смысла бытия. И это мышеловка такого типа, что из нее невозможно вырваться, она при этом выворачивается наизнанку, и ты вновь оказываешься внутри. Она — сущее Запада и была заложена в его гены с появлением техники, за которой стояла воля к власти. Атомная бомба взорвалась, когда Декарт сказал «Я мыслю…», — писал Хайдеггер в 1951 г.[31]
...

В настоящее время само понятие прогресс, предельно неопределенное и размытое, применяют к любой стороне бытия, но оно оказалось неспособным придать смысл бытию, который придает любовь, окрашенная религиозным восприятием мира. Являясь ключевым элементом идеологии Запада, идея прогресса в условиях неолиберализма уже совсем теряет гуманистическое содержание и становится выражением того нигилизма западного мироощущения, о котором писал Хайдеггер. Дж. Грей замечает на этот счет: «Связав свою судьбу с культом свободного рынка, западный консерватизм солидаризовался с духом своего времени, столь точно выраженном в откровенно нигилистическом изречении Хайека «прогресс есть движение ради движения» [82, с. 178].

Понимание того, что у человечества есть «долг перед будущим», который не связан с прямым обменом «ты мне — я тебе», есть часть традиционного знания всех незападных культур. Эта мощная мотивация действует уже в концептуально разработанной христианством форме почти две тысячи лет. В трактате «Педагог» Климента Александрийского (II–III вв.) сказано: «Один обрабатывает поле, имея в виду получить преходящую пищу, другой — имея в виду целость вселенной. Один насаждает для себя, другой насаждает и сеет из послушания Богу…» [100].

Но эта установка утрачена, пожалуй, только у современного Запада. Вот вывод социологов, анализирующих мировоззренческие основания общества потребления: «Будущее не голосует, оно не оказывает влияния на рынок, его не видно. Поэтому настоящее стало красть у потомков». А индейская поговорка гласит: «Мы не получаем блага природы в наследство, мы берем их в долг у будущего». У.Р. Каттон приводит такую историю: «В 1921 году голодную общину на Волге посетил корреспондент американской газеты, собиравший материалы о России. Почти половина общины уже умерла с голоду. Смертность продолжала возрастать, и у оставшихся в живых не было никаких шансов выжить. На близлежащем поле солдат охранял огромные мешки с зерном. Американский корреспондент спросил у пожилого лидера общины, почему его люди не разоружат часового и не заберут зерно, чтобы утолить голод. Старик с достоинством отвечал, что в мешках находятся зерна для посева на следующий год. «Мы не крадем у будущего», — сказал он» [101].

URL записи

URL

понедельник, 23 января 2012